Le multiculturalisme est devenu une voie à sens unique où l’Occident fait des concessions et les non-Occidentaux, des demandes. C’est intenable. L’Occident est maintenant exposé au paradoxe de la perte d’identité culturelle autogénérée qui est un affaiblissement politique dans un village planétaire. La tâche qui nous attend est de guérir de l’illusion multiculturelle en réaffirmant une fois de plus les valeurs qui ont rendu l’Occident fort et attrayant pour le reste du monde. – Salim Mansur
Il n’y a pas que les Québécois de souche qui sont réfractaires au dogme multiculturaliste. Des canadiens d’adoption, musulmans de surcroît, sont très critiques. Lisez aussi la mise en garde du musulman torontois Tahir Aslam Gora: Les accommodements renforcent la marginalisation des musulmans au Canada
Salim Mansur, Ph.D., est professeur agrégé de sciences politiques à l’Université Western en Ontario. Il écrit pour le London Free Press, le Toronto Sun, ProudToBeCanadian.ca, et de nombreuses publications, y compris National Review, the Middle East Forum et Frontpagemag. Il présente souvent des analyses sur le monde musulman, l’Islam, l’Asie du Sud, et le Moyen-Orient.
Il est membre du conseil d’administration du Center for Islamic Pluralism basé à Washington, DC, et Senior Fellow du Canadian Coalition for Democracies. Lisez un autre de ses articles que nous avons traduit pour vous: “Nous, musulmans, avons du travail à faire”
Traduction de: Multiculturalism cannot survive, par Salim Mansur, Sun Media, le 1er mai 2008
La question la plus pressante à l’heure actuelle en Occident a trait à la culture, et non l’économie.
La question s’est présentée dans la politique américaine en matière d’immigration, et ailleurs en Occident, à savoir dans quelle mesure les démocraties libérales doivent se fendre en quatre pour accommoder des immigrants de cultures non occidentales sans compromettre leur propre identité culturelle.
Cette identité culturelle est le résultat d’immenses luttes pour la liberté individuelle et la démocratie, réparties sur plusieurs siècles, depuis l’époque des Lumières en Europe à compter du 18ème siècle.
Au cœur de cette culture est l’affirmation selon laquelle un individu, sans distinction de sexe ou de couleur, est le fondement éthique du monde libéral. Il s’agissait d’une vision radicalement différente de l’humanité, rejetant l’idée que l’individu est un appendice de la tribu, de la caste ou de la classe dans laquelle il est né.
Le triomphe de l’Occident à la fin du 2e millénaire a été la confirmation de cette idée libérale de liberté et de démocratie, même si elle est toujours incomplète et qu’il reste encore du chemin à parcourir.
Mais l’Occident libéral n’est jamais au point mort, il est porté à expérimenter des changements sans relâche, et à remettre en question les dispositions prises dans les affaires humaines.
C’est dans le contexte de la fin des empires européens d’outre-mer et de l’amorce de nouveaux mouvements remarquables de populations des sociétés non occidentales vers l’Occident que la nouvelle politique du multiculturalisme a pris forme.
Depuis le début des années 1970, le mouvement des populations est passé des économies les moins développées vers les économies développées, des sociétés pauvres et en déroute vers les sociétés riches, et le plus souvent à sens unique, des pays non occidentaux vers l’Occident.
Au cours de cette période, l’Occident qui émergeait du long et parfois frustrant conflit avec l’ex-Union soviétique pendant la Guerre froide et de la lutte pour les droits civiques aux États-Unis, des querelles internes avec les mouvements nationalistes ethniques ou linguistiques comme avec le Québec au Canada ou le pays basque en Espagne, de la montée du féminisme occidental suivie de la demande pour l’égalité de traitement des homosexuels, et de la nécessité pour les immigrants de répondre à la baisse du taux de natalité et à l’évolution démographique – a fait de plus en plus de concessions à l’argument relativiste que toutes les cultures sont d’égal mérite et dignes de l’égalité de traitement.
Le multiculturalisme est devenu attrayant dans ces circonstances, et la politique du multiculturalisme en est venue à signifier accorder des concessions aux nouveaux venus au motif que ces accommodements se prêteraient à une plus grande harmonie entre les gens de diverses cultures cohabitant ensemble.
Mais le ver dans la pomme multiculturelle est la fausse idée que l’Occident pourrait étendre l’égalité de traitement à d’autres cultures qui valorisent l’identité de groupe sans érosion concomitante de sa propre culture de liberté individuelle.
Le multiculturalisme affaiblit l’argument selon lequel les nouveaux venus doivent s’adapter aux valeurs culturelles de l’Occident, en adoptant la notion empreinte de culpabilité qu’une telle demande a des relents d’impérialisme.
Le multiculturalisme est devenu une voie à sens unique où l’Occident fait des concessions et les non-Occidentaux, des demandes.
C’était intenable, et puis des terroristes islamistes avec leurs compagnons de voyage et leurs apologistes ont frappé un coup fatal au multiculturalisme.
L’Occident est maintenant exposé au paradoxe de la perte d’identité culturelle autogénérée qui est un affaiblissement politique dans un village planétaire. La tâche qui nous attend est de guérir de l’illusion multiculturelle en réaffirmant une fois de plus les valeurs qui ont rendu l’Occident fort et attrayant pour le reste du monde.
Voir aussi:
Salim Mansur : “Nous, musulmans, avons du travail à faire”
Les accommodements renforcent la marginalisation des musulmans au Canada – Tahir Aslam Gora
Les musulmans canadiens opposés à la charia sont minoritaires et sont traqués
Intimidation de musulmans par des radicaux au Canada
Pourquoi l’Occident est supérieur – Ibn Warraq répond à Tariq Ramadan
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Rapport Bouchard-Taylor ou l’accommodement immoral, par Mohamed P. Hilout
